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| 도교 |
| 저 자 |
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앙리 마스페로 |
| 역 자 |
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신하령, 김태완 옮김 |
| 원 서 명 |
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Le Taoisme et les Religions Chinoises |
| 원 저 자 명 |
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Henri Maspero |
| 발 행 일 |
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1999년 01월 15일 |
| 판형 및 쪽수 |
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신국판, 477 쪽 |
| 가 격 |
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15,000원
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| ISBN |
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89-7291-218-2 93150 |
| KDC |
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240 (도교) |
| 기 타 |
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까치글방 153 |
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| 유럽의 학자들이 중국에 관해서 본격적으로 연구하기 시작한 것은 20세기 초부터라고 할 수 있다. 마스페로 역시 이 초기의 인물에 속하는데, 그는 당연히 있을 법한 기독교적 선입관 없이 객관적인 시각으로 중국의 여러 종교, 그중 도교를 탐구했다. 각 종교를 고립적으로 고찰하는 것이 아니라 상호 연관 속에서 보려고 했던 그의 관점은 높이 평가되어야 할 것이다. 그런 관점은 도교와 불교를 연관지어 해석하거나, 국가 공식 종교와 개인 종교를 늘 상호 비교하는 데서 두드러진다. 또한 베트남의 따이족 같은 소수 민족에 대한 연구를 통해서 고대 중국의 사회와 종교를 비교종교학적으로 해석해보려는 시도도 눈여겨볼 만하다. 그는 도교의 연구에서 엄격한 역사적 접근법을 택하고 있다. 도교의 교단과 경전이 현성되는 과정을 면밀하게 역사적으로 추적하면서 도교의 본질이 무엇인가를 찾아내려고 하는 데서 그가 종교적 신앙과 실천적 깨달음에 대한 깊은 이해에 이르렀다는 것을 알 수 있다. |
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역사 발전과 중국 종교
근대 중국의 신화
고대 중국인과 근대 따이족의 사회와 종교
불교는 어떻게 중국에 소개되었는가?
육조 시대의 종교 신앙에서의 도교
시인 혜강과 죽림 칠현의 모임
기원후 수세기 동안의 도교에 관한 연구
도교의 신들과 통하는 방법 |
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앙리 마스페로
프랑스의 유명한 이집트학 학자 가스통 마스페로의 아들로 태어났다. 그래서인지 애초부터 역사에 관심을 가지고 있었고, 1904년에 쓴 최초의 논문도 헬레니즘 시대의 이집트의 재정조직에 관한 것이었다고 한다. 그러나 그는 곧 새로운 세계로 뛰어들어 중국학을 연구하기 위해서 당시 하노이에 설립되어 있던 원동학원에 들어갔다. 그곳에서 거의 12년을 지내면서 인근 여러 나라를 여행했고, 특히 중국에 여러 차례 체재했다고 한다. 1920년 이후 1945년에 불의의 죽음을 맞기까지 에두아르 샤반의 뒤를 이어서 꼴레주 드 프랑스의 중국어문학 강좌를 담당했는데, 그의 학문영역은 너무도 폭이 넓어서 경제사나 종교사 그리고 과학사를 비롯해서 역사학 전반, 금석학, 신화학, 언어학, 예술, 원전비평 드에까지 미쳤다. 1945년 그는 레지스탕스 조직에 가담한 아들로 인해서 나치에 체포되어 부헨발트 수용소에서 고초를 겪다가 파리가 해방되기 한달 전인 그해 3월에 병들어 세상을 떠났다. 주요 저서에 La Chine antique(1927)가 있고, 유고집으로 Melabges poshumes sur les religions et l'histoire de la Chine(1950)이 있다. |
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1 |
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중앙일보 |
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남진우 |
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19990223 |
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중국 민간신앙 선구적 연구, 다양한 해석틀 지금도 유익 |
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앙리 마스페로의 <도교>는 서양인이 저술한 중국학 서적 가운데서도 단연 고전으로 꼽히는 책이다. 뒤늦긴 했지만 이 책이 우리말로 옮겨진 것은 전공자에게는 물론이고 일반 독자에게도 매우 뜻깊은 일로 여겨진다.
저자 앙리 마스페로는 금세기 초반 프랑스의 중국학 연구 수준을 한단계 끌어올리는데 결정적으로 기여한 석학으로 알려져 있다. 청년 시절 베트남과 중국에 장기간 체류하면서 관련분야를 탐구했고 1920년부터는 콜레주 드 프랑스 교수로 재직하면서 중국의 문화와 종교·역사·신화 전반에 걸쳐 풍부한 연구 성과를 내놓은 바 있다. 하지만 그는 레지스탕스운동에 가담한 아들 때문에 나치에 체포돼 1945년 파리 해방 직전 불의의 죽음을 맞이한다. 이번에 번역된 '도교'는 그의 사후 출판된 전 3권의 유고집 가운데 제1권과 제2권을 옮긴 것이다.
따라서 책 제목과 달리 그 내용이 도교에 한정돼 있지 않고 민간신앙이나 불교의 전래 과정, 또는 베트남의 소수민족인 따이족의 사회와 종교, 시인 혜강과 죽림칠현 같은 다양한 주제를 포괄적으로 다룬다. 그러나 객관적인 시각과 광범위한 자료 섭렵, 설득력 있는 논리 전개로 차분히 중국 문화의 심층을 더듬어나가는 저자의 태도는 오랜 시간의 벽을 뛰어넘어 오늘날에도 이 책에 생기를 불어 넣어준다.
이 책에서 특히 흥미 있는 부분은 중국인들의 민간신앙을 다룬 부분. 중국인들의 일상생활에서 큰 비중을 차지한 숱한 신들에 대한 설명은 그 자체로 훌륭한 동아시아적 상상세계의 지형도가 돼주고 있다. 이 만신전에는 최고신 옥황상제나 저승을 다스리는 염라대왕, 달의 여신 항아, 그리고 뇌공·우상·풍백·용왕 같은 익숙한 이름도 더러 눈에 띄지만 그 기발함에 잠시 책장을 넘기는 것을 주저하게 만드는 신도 등장한다. 예컨대 하늘을 청소하는 노파인 소청랑은 비온 뒤에 빗자루로 구름을 쓸어내고 하늘을 청소하는 일을 맡고 있는 신이며, 팔사대왕은 메뚜기떼에 시달린 농민들이 숭배한 신으로 인간의 얼굴에 새의 부리를 하고 있다. 직업별로 믿는 신이 세분화돼 있다는 사실도 재미있다. 무관들이 수호신으로 관우를 섬겼다는 것은 잘 알려진 일이지만 장비가 푸주한의 수호신이고 반금련이 창녀의 수호자였다는 것은 웃음을 머금게 한다.
이처럼 소수 엘리트가 아니라 일반대중을 연구의 중심에 놓는 저자의 관점은 도교를 다룬 부분에서도 그대로 이어지고 있다. 그는 노자나 장자의 형이상학적 가르침이 여러 왕조를 거치면서 속화되고 타락해가는 과정으로 도교의 역사를 보는 일반적 시각에 거리를 둔다.
금세기 초엽 벽안의 학자에 의해 이루어진, 중국 문화에 대한 이 선구적인 접근과 해석이 뒤늦게나마 이 땅에 상륙하게 된 것을 기쁘게 생각한다. |
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