「삼국사기」가 유교문화를 교조주의적으로 떠받들던 봉건왕조로서 반드시 갖추어야 할 도식적인 제도의 산물이라면, 「삼국유사」는 저자의 주관적 의도와는 별개 문제로 이와 같은 까다로운 제약들로부터 해방된 입장에서 일정한 교양을 가진 불교 승려인 저자가 노년기에 자신의 정력을 다하여 삼국 시대의 "유사들"을 들추어 "정사"의 입장에서 본다면 "무책임"하게 집필하였다는 점이 바로 오늘에 와서 이 문헌의 사료적 가치를 보다 높이는 조건이 되고 있다.……이 책에는 아득한 원시 시대를 포함한 우린 선조들의 고대 사회, 경제, 문화, 사상, 생활의 단면들을 보여주는 여러 가지 소박한 신화와 전설들을 비롯해 오늘날까지도 직접 우리들의 생활문화 속에 그 흔적이 남아 있는 유서 깊은 민속적 자료들이 풍부하게 실려 있다. 이와 같은 기록들은 우선 오늘날 우리나라의 고대 사회경제사 연구를 비롯한 원시고고학, 원시사상사, 민속학 등의 연구사업에서 가장 귀중한 문헌적 자료를 제공하고 있다.

속명은 김견명(金見明)이다. 자는 일연(一然)이고, 시호는 보각(普覺)이다. 경상북도 경산(慶山)에서 태어났다. 1214년(고종1년) 9세에 전라도 해양(海陽:현재 광주) 무량사(無量寺)에 들어가 학문을 닦다가 1219년 승려가 되었다. 1227년 승과(僧科)에 급제, 1237년 삼중대사(三重大師), 1246년 선사(禪師), 1259년 대선사(大禪師)가 되었다. 1261년(원종2년) 왕명으로 선월사(禪月寺) 주지가 되어 목우의 법을 이었다. 1268년 운해사(雲海寺)에서 대덕(大德) 100여 명을 모아 대장경 낙성회(大藏經落成會)를 조직, 그 맹주가 되었다. 1277년(충렬왕3년) 운문사(雲門寺) 주지가 되어 왕에게 법을 강론, 1283년 국존(國尊)으로 추대되고 원경충조(圓經沖照)의 호를 받았다. 1284년 경상북도 군위(軍威)의 인각사(麟角寺)를 중건하고 궁궐에서 구산문도회(九山門都會)를 열었다. 저서로는 '삼국유사(三國遺事)'를 비롯하여 '어록(語錄)', '계승잡저(界乘雜著)', '중편조동오위(重編曹洞五位)', '조도(祖圖)','대장수지록(大藏須知錄)', '제승법수(諸僧法數)','조정사원(祖庭事苑)', '선문점송사원(禪門拈頌事苑)'등이 있다.

경북대학교 문리과대학 영문학과를 졸업했으며, ｢조선일보｣ 및 ｢동아일보｣ 기자, ｢뿌리 깊은 나무｣의 편집위원 등을 역임했다. 제한된 전람회장의 벽면보다는 잡지나 책의 지면에 더 비중을 두며 1983년부터 지금까지 프리랜서로 활동하고 있다. 한국 작가주의 사진가 1세대로 가장 한국적인 질감의 사진을 남기는 작가로 평가받고 있다. “우연 또는 필연”(1994), “모든 앙금”(1998), “마을 삼부작”(2001) 등 세 차례의 개인전을 가진 바 있으며, 사진집으로 ｢내설악 너와집｣(1978), ｢경주남산｣(1987), ｢우연 또는 필연｣(1994), ｢모든 앙금｣(1998), ｢강운구｣(2004)가 있고, 사진과 함께한 산문집으로 ｢시간의 빛｣(2004)이 있으며, 공저로 ｢사진과 함께 읽는 삼국유사｣(1999), ｢능으로 가는 길｣(2000), ｢한국 악기｣(2001) 등이 있다.

감사의 말
일러두기
해제

권제1
권제2
권제3
권제4
권제5

발문

교열을 마치고
사진을 마치고