곽말약의 『이백과 두보』를 번역 소개하는 작업은 상당한 의미가 있다. 이는 단지 이백과 두보가 우리 한문학사에 끼친 영향이 컸기 때문만이 아니라, 곽말약의 이 책이 고전문학사를 새로운 관점에서 체계화하려는 노력의 산물이기 때문이다. 곽말약은 이 책에서 그의 역사학자, 사상가, 문학인 그리고 문학이론가로서의 역량을 충분히 발휘하여, 풍부한 실증적 자료를 제시하며 이백과 두보 및 그들과 동시대에 살았던 몇몇 인물들에 대한 재평가를 시도하고 있다. 그들의 생애와 정치사회적 삶을 실증적 분석을 통해서 재구성하고, 이를 토대로 그들 작품의 '인민성' 담지 여부를 판단하려고 한 것이다. 그렇다면 이 글의 핵심은 봉건시대 지배계급 '지식인 문학'의 '인민성' 문제라고 할 수 있다. 곽말약은 봉건시대 최고의 '인민시인'이라는 두보에 대한 일반적 평가에 반론을 펴면서, 두보보다는 이백이 상대적인 '인민성'을 담지하고 있다는 것이다.

[이백] 중앙 아시아의 쇄엽성에서 출생한 이백 이백의 가문과 가족 이백의 첫번째 정치적 좌절 이백의 두번째 정치적 좌절 이백의 야랑 유배 전말 이백의 도교미신과 그 각성 이백과 두보의 시가상 교유 [두보] 두보의 계급의식 두보의 문벌관념 두보의 공명 욕망 두보의 지주생활 두보의 종교생활 술 좋아하다 죽은 두보 두보와 엄무 두보와 잠삼 두보와 소환 곽말약의 『이백과 두보』에 관하여 곽말약에 관하여

"중국 쓰촨성(四川省) 출생. 1914년에 일본으로 건너가 제1고등학교 예과에서 일본어를 배운 후 1915년 오카야마[岡山]의 제6고등학교에 입학하였고, 일본 여자와 결혼했다. 1918년 규슈제국대학 의학부에 입학하였으나 1919년 중국의 5·4운동의 자극과 휘트먼, 타고르, 괴테 등의 영향을 받아 시를 쓰기 시작했다. 1937년 중일전쟁이 발발하자 일본을 탈출, 상하이로 건너가 항일전쟁에 나섬. 국민당 정부에서 활동 도중 장제스로부터 공산주의자로 몰려 정치활동을 제약받게 되자 《굴원(屈原)》등의 사극(史劇)과 《청동시대》《십비판서(十批判書)》등의 고대사상 연구에 주력했다. 1949년 중화인민공화국정부가 성립되자 과학원장, 인민대표 대회 상무위원회 부위원장 등의 요직에 있으면서 대일관계 개선을 위해 노력했다. 대표작으로는 중국 초나라 때의 충신 굴원의 저항정신을 그린 《굴원》(1942), 중국 역사 유일의 여황제 무조(武照)를 음탕한 여제(女帝)라는 속설에 구애받지 않고 훌륭한 정치가로 묘사한《측천무후(則天武后)》(1960) 외에도《남관초(南冠草)》《채문희(蔡文姬)》등이 있음."