인간의 육체가 신을 대신하여 역사의 전면에 등장한 르네상스는 정신세계에서도 관능이 압도적인 자리를 차지하게 되었다. 그 시대에 관능의 일반적인 경향이 욱체관에 어떻게 나타났는가--이것을 설명하는 것이 바로 이 제2권 <르네상스>의 목적이다. 각 시대, 각 사회는 자기 자신을 모든 정신적인 표현형식 속에 관념화하여 드러낸다. 그것은 자기 자신을 철학, 과학, 법률체계, 문학, 미술, 생활규칙 속에 관념화하여 드러낸다. 물론 인간의 정신이 깃드는 육체도 관념화의 대상이 된다. 육체의 관념화는 다음과 같이 이루어진다. 즉 육체관은 아름다움을 법칙화함으로써 하나의 유형을 만들어낸다. 시대의 사고방식이라는 것은 모두 시대의 본질에 의해서 좌우되기 때문에 새로운 시대를 주도하는 계급의 인간의 승리가 압도적이면 압도적일수록, 시대가 그들에게 허락하는 기회가 많으면 많을수록 당대의 지배적인 사고방식도 점차 거대해지고 대담해진다. 따라서 육체를 이상화하는 르네상스가 창조한 육체에 대한 관능적 사고방식은 거대해지고 대담한 것이 될 수밖에 없다.

1. 르네상스의 육체미의 이상 1) 르네상스의 육체미의 이상 2) 육체미의 예찬 3) "나체"의 지위 4) 르네상스 의상의 본질 2. 연애와 결혼 1) 연애의 본질 2) 개인적 성애의 발달 3) 연애에서의 동물적인 관능관 4) 혼전 성관계 5) 시험혼의 풍속 6) 남녀간 구애의 형태 7) 결혼생활과 정조 8) 간통 9) 자유로운 성관계와 관능의 부패 10) 정조대의 사용 3. 가톨릭 교회의 도덕 1)르네상스 시대의 교회 2)교회지배의 경제적 토대 3)수도사와 수녀의 독신생활 4)수도사와 수녀의 악덕 5)고백의 남용 4. 유곽 1)보호수단으로서의 매춘의 승인 2)매춘의 범위 3)낭자군 4)포주, 여자 뚜쟁이, 남자 뚜쟁이 5)사회생활에서의 매춘부의 역할 6)계급과 매춘의 관계 7)르네상스 시대의 대형 창녀들 8)매춘부의 유혹방법 9)미술의 대상으로서의 매춘부 10)매춘의 단속 11)매춘의 퇴치 12)매독의 등장 5. 사교생활 1)두레길쌈놀이방 2)욕탕생활 3)온천장 4)놀이와 춤 5)축제 6)사육제 7)신비극과 극장 8)결혼식 축하와 결혼풍속 9)사적인 사교적 향락 6. 병든 관능 1)마녀소동의 역사적 조건 2)마녀박해의 에로틱한 토대 3)악마의 잔치

"1870-1940. 독일의 풍속사 연구가, 문명사가, 미술수집가. 1870년에 태어난 푹스는 슈트르가르트의 한 인쇄업소에서 경리직원으로 일하다가 1887년경에 사회민주당의 바이에른 지방 기관지 <뮌헨 포스트>의 기자로 발탁되어 뮌헨에 간다. 푹스는 그곳에서 리하르트 칼버와 일하면서 <뮌헨 포스트>의 풍자잡지 <남부 독일 포스틸론> 간행에 임시지원 형식으로 참여한다. 우연히 푹스가 <포스틸론>의 한 호를 맡아 편집한 것이 6만 부라는 이례적인 성공을 거두어 이후 그는 정치적 풍자를 전문으로 하는 잡지의 편집인이 되었고 이와 병행하여 군소 삽화가들의 흔적을 꾸준히 연구하는 사가로 일련의 저서를 발표했는데 그것들은 다음과 같다. 삽화가 곁들인 중세에서 현재까지의 풍속의 역사 전3권(1910-12), 에로틱 미술의 역사 전2권(1908-10), 유럽민족의 캐리커처 전2권(1901-1903), 오노레 도미에, 목판화와 석판화 전4권(1918-22), 화가 도미에(1925), 에로틱의 대가들, 예술에서의 창조적인 것의 문제에 대하여, 회화와 조각(1931), 이밖에도 푹스는 당나라 시대의 조형과 예술, 여자 유대인 및 세계대전을 주제로 한 캐리커처도 특집으로 엮어냈다."

이기웅 성균관대학교 철학과 졸업. 박종만 부산대학교 영문과 졸업.